Κατηγορία

Δημοφιλείς Αναρτήσεις

1 Φλάντζες
Αιμοστατικοί παράγοντες στη γυναικολογία
2 Ωορρηξία
Τραβήξτε την κάτω κοιλιακή χώρα και μην μηνιαίως
3 Φλάντζες
Τι μπορεί και δεν μπορεί να γίνει κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως;
4 Climax
Ποιος είναι ο λόγος για τον οποίο εμφανίζεται το χαμηλό επίπεδο LH και πώς να το αυξήσετε
Image
Κύριος // Αρμονίες

Μπορεί μια γυναίκα να παρευρεθεί στην εκκλησία κατά τη διάρκεια του μήνα


Είναι δυνατόν να πάτε στην εκκλησία, να ομολογήσετε, να λάβετε κοινωνία κατά την εμμηνόρροια - θέματα που προκαλούν διαφορές μεταξύ των ιερέων και αφορούν κάθε χριστιανό.

Μη γνωρίζοντας μια σαφή απάντηση, με τις μηνιαίες ημέρες, οι ενορίτες παραμένουν για να ακούσουν την υπηρεσία στο προθάλαμο.

Από πού προέρχονται οι ρίζες της απαγόρευσης; Ψάχνουμε για την απάντηση στην Παλαιά Διαθήκη

Η βεράντα της εκκλησίας βρίσκεται στο δυτικό τμήμα του ναού, είναι ένας διάδρομος ανάμεσα στην είσοδο του ναού και την αυλή. Η προσκόλληση έχει χρησιμεύσει ως τόπος ακρόασης για τους μη βαπτισμένους, ανακοινωθέντες, εκείνους που είχαν αποκλειστεί από την είσοδο στο ναό για ορισμένο χρονικό διάστημα.

Υπάρχει κάτι προσβλητικό για έναν Χριστιανό να είναι έξω από το υπουργείο εκκλησίας, συμμετοχή σε ομολογία, κοινωνία για λίγο;

Οι εμμηνορροϊκές ημέρες δεν είναι μια ασθένεια, μια αμαρτία, αλλά η φυσική κατάσταση μιας υγιούς γυναίκας, με έμφαση στην ικανότητά της να δίνει παιδιά στον κόσμο.

Γιατί τότε τίθεται το ερώτημα - είναι δυνατόν να εξομολογηθείτε κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως;

Η Παλαιά Διαθήκη δίνει μεγάλη προσοχή στην έννοια της καθαριότητας όταν εισέρχεται ενώπιον του Θεού.

Σε επεξεργασμένα λύματα:

  • ασθένειες με τη μορφή λέπρας, ψώρα, έλκη;
  • όλες οι εκπνοές τόσο των γυναικών όσο και των ανδρών.
  • αγγίζοντας το νεκρό σώμα.

Οι Εβραίοι πριν την έξοδο από την Αίγυπτο δεν ήταν ένας λαός. Εκτός από τη λατρεία του Ένας Θεός, δανείστηκαν πολύ από τις παγανιστικές κουλτούρες.

Ο Ιουδαϊσμός πίστευε ότι η ακαθαρσία, ένα νεκρό σώμα - μια έννοια. Ο θάνατος είναι η τιμωρία του Αδάμ και της Εύας για ανυπακοή.

Ο Θεός δημιούργησε έναν άνθρωπο, τη σύζυγό του, τέλεια στην ομορφιά και την υγεία. Ο ανθρώπινος θάνατος συνδέεται με μια υπενθύμιση της αμαρτωλότητας. Ο Θεός είναι η Ζωή, κάθε ακάθαρτο πράγμα δεν έχει κανέναν δικαίωμα να τον αγγίξει.

Η επιβεβαίωση αυτού μπορεί να βρεθεί στην Παλαιά Διαθήκη. Το βιβλίο του Λευιτικού, κεφάλαιο 15, δηλώνει σαφώς ότι "όχι μόνο οι συζύγοι θεωρούνται ακάθαρτες κατά την εκροή αίματος, αλλά κάθε πρόσωπο που τους αγγίζει".

Για αναφορά! Κατά τη διάρκεια της εμμηνόρροιας, της επικοινωνίας, η προσωπική επαφή μεταξύ οποιουδήποτε ατόμου και μιας «ακάθαρτης» γυναίκας απαγορεύτηκε όχι μόνο στον ναό, αλλά και στην καθημερινή ζωή. Αυτός ο κανόνας αφορούσε τον σύζυγο, απαγορεύοντας κάθε είδους σεξουαλική δραστηριότητα κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως.

Όταν γεννιέται ένα παιδί, απελευθερώνεται αίμα, οπότε η νεαρή μητέρα θεωρείται ακάθαρτη για 40 ημέρες κατά τη γέννηση ενός αγοριού, 60 μετά τη γέννηση ενός κοριτσιού.

Οι παγανιστές ιέρειες διαχωρίστηκαν από τις τελετουργίες λόγω αδυναμίας, κατά τη γνώμη τους, η μαγική δύναμη εξαφανίστηκε από το αίμα.

Η εποχή του Χριστιανισμού έχει κάνει τις τροποποιήσεις της σε αυτό το θέμα.

Η Καινή Διαθήκη - μια νέα ματιά στην αγνότητα

Ο ερχομός του Ιησού αλλάζει ριζικά την έννοια της προσφοράς για αμαρτία, τη σημασία της αγνότητας.

Ο Χριστός λέει σαφώς ότι είναι ζωή (Ιωάννης 14: 5 - 6), το παρελθόν έχει τελειώσει.

Ο ίδιος ο Σωτήρας αγγίζει το θνητό κρεβάτι της νεολαίας, αναστήνοντας τον γιο της χήρας. (Λουκάς 7:11 - 13)

Μια γυναίκα που πάσχει από αιμορραγία για δώδεκα χρόνια, γνωρίζοντας την απαγόρευση της Παλαιάς Διαθήκης, άγγιξε την άκρη του ενδύματός της. Την ίδια στιγμή, πολλοί άνθρωποι την άγγιζαν, γιατί υπήρχαν πάντα πολλοί άνθρωποι γύρω από τον Χριστό.

Ο Ιησούς αισθάνθηκε αμέσως την θεραπευτική δύναμη που βγήκε από αυτόν, που ονομάζεται ο άρρωστος άντρας, αλλά δεν πέταξε πέτρες σε αυτήν, αλλά της είπε να ενεργεί πιο τολμηρή.

Είναι σημαντικό! Πουθενά στην Καινή Διαθήκη δεν είναι γραμμένο για την ακαθαρσία της αιμορραγίας.

Ο απόστολος Παύλος, στέλνοντας μια επιστολή στους Ρωμαίους, κεφάλαιο 14, λέει ότι ο ίδιος δεν έχει κάτι ακάθαρτο. Οι άνθρωποι έρχονται με "ακαθαρσία" για τον εαυτό τους, τότε πιστεύουν σε αυτό.

Ο απόστολος γράφει για την πρώτη επιστολή στον Τιμόθεο, κεφάλαιο 4, όλα πρέπει να γίνονται δεκτά, ευχαριστώντας τον Θεό, ο οποίος έχει κάνει τα πάντα καλά.

Η εμμηνόρροια είναι μια διαδικασία που έχει δημιουργήσει ο Θεός, δεν μπορεί να θεραπεύσει τις ακαθαρσίες, πολύ λιγότερο για να χωρίσει κάποιον από την προστασία, τη χάρη του Θεού.

Στην Καινή Διαθήκη, οι απόστολοι, μιλώντας για ακαθαρσίες, υποδηλώνουν τη χρήση προϊόντων τροφίμων που απαγορεύονται από την Τορά, κάτι που είναι απαράδεκτο για τους Εβραίους. Το χοιρινό ανήκε σε ακάθαρτο φαγητό.

Οι πρώτοι χριστιανοί είχαν επίσης ένα πρόβλημα - είναι δυνατόν να λάβουν κοινωνία κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως, έπρεπε να πάρουν την ίδια την απόφαση. Κάποιος, ακολουθώντας τις παραδόσεις, τους κανόνες, δεν άγγιξε τίποτα ιερό. Άλλοι πίστευαν ότι τίποτα δεν θα μπορούσε να τα χωρίσει από την αγάπη του Θεού, εκτός από την αμαρτία.

Πολλοί πιστοί άνδρες και γυναίκες κατά τη διάρκεια της εμμηνόρροιας ομολόγησαν και έλαβαν την κοινωνία, μη βρίσκοντας στα λόγια, τα κηρύγματα του Ιησού για την απαγόρευση.

Η στάση της πρώτης εκκλησίας και των ιερών πατέρων της εποχής στο ζήτημα του μηνιαίου

Με την έλευση της νέας πεποίθησης δεν υπήρχαν σαφείς έννοιες ούτε στον χριστιανισμό ούτε στον ιουδαϊσμό. Οι απόστολοι χωρίστηκαν από τις διδασκαλίες του Μωυσή και δεν αρνήθηκαν την έμπνευση της Παλαιάς Διαθήκης. Την ίδια στιγμή, η τελετουργική ακαθαρσία ουσιαστικά δεν συζητήθηκε.

Οι πρώτοι πατέρες της πρώτης εκκλησίας, όπως ο Μεθόδιο Ολιμπέσκι, ο Ωριγένης, ο Μαρτύρος Ιουστίνος, αντιμετώπισαν το ζήτημα της αγνότητας ως έννοια της αμαρτίας. Οι ακάθαρτοι, με τους όρους τους, σημαίνουν αμαρτωλό, αυτό ισχύει για τις γυναίκες, την εποχή της εμμήνου ρύσεως.

Ο Ωριγένης απέδωσε όχι μόνο την εμμηνόρροια, αλλά και τη σεξουαλική επαφή με τις ακαθαρσίες. Αγνόησε τα λόγια του Ιησού ότι οι δύο, με την συνένωση, μετατρέπονται σε ένα σώμα. (Ματ. 19: 5). Ο στωικισμός, ο ασκητισμός του δεν επιβεβαιώθηκε στην Καινή Διαθήκη.

Το δόγμα της Αντιόχειας του τρίτου αιώνα απαγόρευσε τις διδασκαλίες των Λευϊτών. Η Διδασκαλία, αντίθετα, καταγγέλλει χριστιανούς, οι οποίοι για την εποχή της εμμήνου ρύσεως έφυγαν από το Άγιο Πνεύμα, χωρίζοντας το σώμα από τα υπουργεία της εκκλησίας. Οι πατέρες εκείνης της εποχής θεωρούν ότι ο ίδιος αιμορραγικός ασθενής αποτελεί τη βάση για την προτροπή του.

Ο Κλήμεντι της Ρώμης έδωσε την απάντηση στο πρόβλημα - είτε είναι δυνατόν να πάει στην εκκλησία κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως, υποστηρίζοντας εάν το πρόσωπο που σταμάτησε να παρευρεθεί στη Λειτουργία ή να λάβει κοινωνία, άφησε το Άγιο Πνεύμα.

Ένας χριστιανός που δεν έχει διασχίσει το κατώφλι του ναού κατά τη διάρκεια της εμμηνόρροιας και δεν αγγίζει τη Γραφή μπορεί να πεθάνει χωρίς το Άγιο Πνεύμα και τι τότε; Ο Άγιος Κλήμης στα «Αποστολικά διατάγματα» ισχυρίστηκε ότι ούτε η γέννηση ενός παιδιού, ούτε οι κρίσιμες ημέρες ούτε οι μολύνσεις μολύνουν έναν άνθρωπο, δεν μπορούν να τον χωρίσουν από το Άγιο Πνεύμα.

Είναι σημαντικό! Ο Κλήμεντι της Ρώμης καταδίκασε τους Χριστιανούς για κενές ομιλίες, αλλά θεώρησε ότι ο τοκετός, η αιμορραγία και τα φυσικά ελαττώματα ήταν φυσικά πράγματα. Κάλεσε απαγορεύσει την εφεύρεση των ανόητων ανθρώπων.

Ο Άγιος Γρηγόριος Ντοβέσλοφ στάθηκε επίσης από την πλευρά των γυναικών ισχυριζόμενος ότι οι φυσικές διαδικασίες που έχουν δημιουργηθεί από το Θεό στο ανθρώπινο σώμα δεν μπορούν να είναι ο λόγος της απαγόρευσης να παρακολουθήσουν εκκλησιαστικές υπηρεσίες, να ομολογήσουν, να λάβουν κοινωνία.

Περαιτέρω, το θέμα της γυναικείας ακαθαρσίας κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως αυξήθηκε στον καθεδρικό ναό του Γκάνγκσκι. Οι ιερείς, που συγκεντρώθηκαν το έτος 341, καταδίκασαν τους Ευσταθίους, που θεωρούν όχι μόνο την εμμηνόρροια ως ακαθαρσία αλλά και τη σεξουαλική επαφή, απαγορεύοντας στους ιερείς να παντρευτούν. Στην ψεύτικη διδασκαλία τους, η διαφορά μεταξύ των φύλων καταστράφηκε, ή μάλλον, η γυναίκα εξομοιώνεται με έναν άνδρα με φόρεμα, συμπεριφορά. Οι πατέρες του Gangrsky Sobor καταδίκασαν το κίνημα της Ευστάνειας, υπερασπιζόμενος τη θηλυκότητα των χριστιανών, αναγνωρίζοντας όλες τις διαδικασίες στο σώμα τους ως φυσικές, δημιουργημένες από τον Θεό.

Τον 6ο αιώνα, ο Γρηγόριος ο Μέγας, Πάπας της Ρώμης, πήρε την πλευρά των πιστών ενορίων.

Για τον Άγιο Αυγουστίνο του Καντέρμπουρι, ο οποίος έθεσε το ζήτημα των εμμηνορρυσιακών ημερών, ακαθαρσιών, ο Πάπας έγραψε ότι η ενοχή των Χριστιανών δεν είναι αυτή τη στιγμή, δεν μπορεί να απαγορευτεί να ομολογήσει, να λάβει κοινωνία.

Είναι σημαντικό! Σύμφωνα με τον Γρηγόριο τον Μεγάλο, ο έπαινος αξίζει για τις γυναίκες που απέχουν από την Κοινωνία λόγω του σεβασμού και που τον έλαβαν κατά την εμμηνόρροια λόγω της μεγάλης αγάπης τους για τον Χριστό, δεν καταδικάζονται.

Η διδασκαλία του Γρηγορίου του Μεγάλου διήρκεσε μέχρι τον δέκατο έβδομο αιώνα, όταν απαγορεύτηκε και πάλι στους χριστιανούς να εισέλθουν στην εκκλησία κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως.

Πρώιμη Ρωσική Εκκλησία

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία χαρακτηρίστηκε πάντοτε από αυστηρούς νόμους σχετικά με τις κρίσιμες ημέρες των γυναικών, από κάθε είδους εξάψεις. Δεν θέτει καν το ερώτημα - είναι δυνατόν να πάτε στην εκκλησία κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως. Η απάντηση είναι αδιαμφισβήτητη και δεν είναι διαπραγματεύσιμη - όχι!

Επιπλέον, σύμφωνα με το Νίφτον του Νόβγκοροντ, αν η γέννηση αρχίσει ακριβώς στο ναό και το παιδί γεννιέται εκεί, τότε ολόκληρη η εκκλησία θεωρείται μολυσμένη. Είναι σφραγισμένο για 3 μέρες, επαναβεβαίωσε, διαβάζοντας μια ιδιαίτερη προσευχή, η οποία μπορεί να βρεθεί διαβάζοντας το "Asking of Kirik".

Όλοι όσοι βρίσκονταν ταυτόχρονα στο ναό θεωρούνταν ακάθαρτοι · θα μπορούσαν να το αφήσουν μόνο μετά την καθαριζόμενη προσευχή του Βιβλίου του Τραπεζούντος.

Εάν μια χριστιανική γυναίκα ήρθε στο ναό "καθαρό" και έπειτα είχε αιμορραγεί, έπρεπε επειγόντως να εγκαταλείψει την εκκλησία, διαφορετικά θα την περίμενε η εξαμηνιαία πεποίθηση.

Οι προσευχές καθαρισμού του Βιβλίου του Δασκάλου εξακολουθούν να απαγγέλλονται σε εκκλησίες αμέσως μετά τη γέννηση ενός μωρού.

Αυτή η ερώτηση είναι πολλή διαμάχη. Το πρόβλημα της επαφής μιας "ακάθαρτης" γυναίκας σε προχριστιανικούς χρόνους είναι κατανοητό. Γιατί σήμερα, όταν ένα παιδί γεννιέται σε έναν ιερό γάμο και είναι ένα δώρο από τον Θεό, η γέννηση του κάνει τη μητέρα, όποιος τον αγγίζει να καταστρέφεται;

Σύγχρονες συγκρούσεις στη ρωσική εκκλησία

Μόλις 40 ημέρες αργότερα, ένας Χριστιανός επιτρέπεται στο ναό, υπό τον όρο ότι είναι εντελώς «καθαρό». Η εκκλησία ή οι εισαγωγές εκτελούνται σε αυτό.

Η σύγχρονη εξήγηση γι 'αυτό το φαινόμενο είναι η κόπωση της γυναίκας στην εργασία, φέρεται να χρειάζεται να αναρρώσει. Πώς λοιπόν να εξηγήσουμε ότι οι σοβαρά άρρωστοι συνιστώνται να επισκέπτονται τον ναό πιο συχνά, να λαμβάνουν το μυστήριο, να καθαρίζονται από το αίμα του Ιησού;

Οι υπάλληλοι της εποχής καταλαβαίνουν ότι οι νόμοι του Βιβλίου Αιτημάτων δεν επιβεβαιώνονται πάντοτε στη Βίβλο και στις Ιερές Γραφές των Πατέρων της Εκκλησίας.

Ο γάμος, η αναπαραγωγή και η ακαθαρσία είναι κάπως δύσκολο να συνδυαστούν.

Το 1997 πραγματοποιήθηκαν προσαρμογές στο θέμα αυτό. Η Ιερά Σύνοδος της Αντιόχειας, ο Μακαριώτατος Πατριάρχης Ιγνάτιος Α 'αποφάσισε να αλλάξει τα κείμενα του Βιβλίου του Βιβλίου των Ευλόγων σχετικά με την αγιότητα του γάμου και την αγνότητα των χριστιανών γυναικών που γεννήθηκαν σε ένα σύλλογο που εκδηλώθηκε από την εκκλησία.

Η Κρητική Διάσκεψη του 2000 συνιστά να κρατάτε μια εκκλησία ή να εισάγετε μια νεαρή μητέρα, να την ευλογείτε και να μην μιλάτε για ακαθαρσίες.

Είναι σημαντικό! Κατά την εισαγωγή μιας μητέρας, η εκκλησία ευλογεί τα γενέθλια του παιδιού αν η μητέρα είναι σωματικά ισχυρή.

Μετά την Κρήτη, οι ορθόδοξες εκκλησίες έλαβαν επειγόντως συστάσεις για να μεταβιβάσουν σε όλους τους ενορίτες ότι η επιθυμία τους να παρακολουθήσουν το ναό, να ομολογήσουν και να πάρουν το μυστήριο είναι ευπρόσδεκτη ανεξάρτητα από τις κρίσιμες ημέρες.

Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος ήταν επικριτικός απέναντι στους κανο νιστές που ισχυρίστηκαν ότι η επίσκεψη στην εκκλησία στις κρίσιμες μέρες ήταν απαράδεκτη.

Ο Διονύσιος της Αλεξάνδρειας υποστήριζε την τήρηση των κανόνων, όμως η ζωή έδειξε ότι δεν τηρούνται όλοι οι νόμοι από τις σύγχρονες εκκλησίες.

Οι κανόνοι δεν πρέπει να κυβερνούν την Εκκλησία, επειδή είναι γραμμένοι για υπηρεσίες ναών.

Οι ερωτήσεις κρίσιμων ημερών φέρουν μάσκα ευσέβειας βασισμένη στις προχριστιανικές διδασκαλίες.

Ο σύγχρονος Πατριάρχης Παύλος Σέρμπσκι επίσης δεν θεωρεί μια γυναίκα κατά τη διάρκεια μιας κρίσιμης ημέρας πνευματικά καθαρό ή αμαρτωλό. Υποστηρίζει ότι κατά τη διάρκεια της εμμηνόρροιας ένας χριστιανός μπορεί να ομολογήσει, να λάβει κοινωνία.

Ο Πατριάρχης του Αγίου Πνεύματος γράφει: «Η μηνιαία κάθαρση μιας γυναίκας δεν την κάνει τελετουργικά, προσευχώς ακάθαρτη. Αυτή η ακαθαρσία είναι μόνο σωματική, σωματική, καθώς και απορρίψεις από άλλα όργανα. Επιπλέον, επειδή τα σύγχρονα προϊόντα υγιεινής μπορούν να αποτρέψουν αποτελεσματικά τον ναό από το να γίνει ακάθαρτο από τυχαία αιμορραγία... πιστεύουμε ότι από αυτή την πλευρά δεν υπάρχει αμφιβολία ότι μια γυναίκα μπορεί να πάει στην εκκλησία κατά τη διάρκεια του μηνιαίου καθαρισμού με τα απαραίτητα μέτρα φροντίδας και υγιεινής, να φιλήσεις εικόνες, να παίρνεις ένα αντίδοχο και να αφιερώσεις νερό, καθώς και να συμμετέχεις στο τραγούδι ».

Είναι σημαντικό! Ο ίδιος ο Ιησούς καθαρίζει τις γυναίκες και τους άνδρες με το αίμα Του. Ο Χριστός έγινε η σάρκα όλων των Ορθοδόξων. Πέρασε τον σωματικό θάνατο δίνοντας στους ανθρώπους μια πνευματική ζωή ανεξάρτητη από την κατάσταση του σώματος.

Ορθόδοξες εικόνες και προσευχές

Ιστοσελίδα πληροφοριών για εικόνες, προσευχές, ορθόδοξες παραδόσεις.

Είναι δυνατόν να πάτε στην εκκλησία με μηνιαία;

"Αποθήκευση, Κύριε!" Σας ευχαριστούμε που επισκεφθήκατε τον ιστότοπό μας, πριν ξεκινήσετε την εξερεύνηση των πληροφοριών, εγγραφείτε στις κοινότητες κοινωνικών δικτύων:

VKontakte Προσευχές για κάθε μέρα †, περισσότερους από 110.000 συνδρομητές.

Instagram Lord, Save and Save, περισσότερους από 16.000 οπαδούς.

Τηλεγράφημα Προσευχές για όλες τις περιπτώσεις, περισσότεροι από 1000 συνδρομητές.

Εμείς, οι ομοϊδεάτες, πολλοί και μεγαλώνουμε γρήγορα, εκθέτουμε προσευχές, λέγοντας άγιοι, αιτήματα προσευχής, εγκαθιστώντας έγκαιρα χρήσιμες πληροφορίες για τις διακοπές και τα ορθόδοξα γεγονότα. Εγγραφείτε, σας περιμένουμε. Guardian Angel σε εσάς!

Σήμερα, πολύ συχνά, οι κληρικοί απαντούν στο ερώτημα γιατί δεν μπορεί κανείς να πάει στην εκκλησία με εμμηνόρροια. Αυτή η ερώτηση αφορά όλες τις γυναίκες που εισέρχονται στην εκκλησία. Αλλά κάθε πατέρας μπορεί να απαντήσει διαφορετικά. Ως εκ τούτου, αξίζει να υπολογίσουμε από πού ήρθε η απαγόρευση για γυναίκες με εμμηνόρροια.

Είναι δυνατόν να πάτε στην εκκλησία με το μηνιαίο, την Παλαιά Διαθήκη

Εξετάστε το πρόβλημα εάν μπορείτε να πάτε στην εκκλησία με την μηνιαία ανάγκη, χρησιμοποιώντας την Παλαιά Διαθήκη. Σε αυτό το τμήμα της Βίβλου επισημαίνεται με σαφήνεια σε ποια κατάσταση αξίζει να αποφύγετε να επισκεφθείτε τον ιερό τόπο, είναι:

  • θάνατος.
  • σοβαρή ασθένεια.
  • "Ακαθαρσία" γυναικών ή ανδρών.

Η ακαθαρσία μιας γυναίκας συνδέεται με ορισμένες εκκρίσεις κατά τις οποίες μια γυναίκα δεν πρέπει να αγγίζει τίποτα. Υπάρχει μια άποψη. ότι η παρουσία εμμηνόρροιας στις γυναίκες αποτελεί τιμωρία για την αμαρτωλή πτώση του προγόνου της όλης ζωντανής Εύας. Και, όπως γνωρίζετε, οι κλήροι προσπαθούν να προστατεύσουν την εκκλησία και τους ενορίτες από οτιδήποτε θυμίζει την αμαρτία και τη θνησιμότητα ενός ατόμου.

Πιστεύεται επίσης ότι η εμμηνόρροια είναι η διαδικασία απαλλαγής από το σώμα ενός νεκρού ωαρίου, ένα είδος θανάτου του ανώριμου εμβρύου. Και η παρουσία θανατηφόρων αντικειμένων στον ναό απαγορεύεται.

Αλλά κάποιοι γνώστες του Ιερού Βιβλίου ερμηνεύουν αυτήν την άποψη κάπως διαφορετικά. Πιστεύεται ότι η τιμωρία είναι μια δύσκολη διαδικασία τοκετού, αλλά η παρουσία εμμηνόρροιας είναι μια ευκαιρία να συνεχιστεί το ανθρώπινο είδος.

Έτσι, η Παλαιά Διαθήκη δεν δίνει οριστική απάντηση σε αυτή την ερώτηση.

Μπορώ να πάω στην εκκλησία κατά την εμμηνόρροια, την Καινή Διαθήκη

Στην Καινή Διαθήκη υπάρχουν λόγια του Αποστόλου Παύλου, ο οποίος ήταν πεπεισμένος ότι όλα όσα είχε δημιουργήσει ο Κύριος είναι όμορφα. Όλες οι διαδικασίες που συμβαίνουν στο ανθρώπινο σώμα είναι φυσικές. Μηνιαία - μια πολύ σημαντική χρονική περίοδος για το θηλυκό σώμα. Ο ρόλος τους είναι αρκετά μεγάλος, επομένως, η απαγόρευση εισόδου μαζί τους στο ναό δεν έχει νόημα.

"Θηλυκό βρωμιά" για να πάει στο ναό ή όχι;

Μέχρι τώρα, οι άνθρωποι πιστεύουν ότι οι γυναίκες κατά τη διάρκεια των περιόδων τους δεν μπορούν να παρακολουθήσουν το ναό.

Μέχρι τώρα, οι άνθρωποι πιστεύουν ότι οι γυναίκες κατά τη διάρκεια των περιόδων τους δεν μπορούν να παρακολουθήσουν το ναό.

Ας το καταλάβουμε;

Αυτές είναι οι ερωτήσεις που έχουν οι γυναίκες σχετικά με τις κρίσιμες ημέρες:

Ας ξεκινήσουμε με τη σειρά ή μάλλον με μια σύντομη αναφορά, από πού εμφανίστηκαν τέτοιοι «κανόνες» στην Εκκλησία μας.

Καταρχάς, θα ήθελα να διευκρινίσω από πού προήλθε η ίδια η έννοια της "Ακρόασης των Γυναικών".

Μηνιαίος είναι ο καθαρισμός της μήτρας από τον νεκρό ιστό, ο καθαρισμός της μήτρας για έναν νέο γύρο αναμονής, η ελπίδα για μια νέα ζωή, για τη σύλληψη. Κάθε διαρροή αίματος είναι το φάντασμα του θανάτου. Αλλά το εμμηνορροϊκό αίμα είναι διπλάσιο θάνατο, γιατί δεν είναι μόνο αίμα, αλλά και νεκρός ιστός της μήτρας. Εκκαθάριση από αυτά η γυναίκα είναι εκκαθαρισμένη. Αυτή είναι η προέλευση της έννοιας της προσμείξεως στη γυναίκα μηνιαίως. Είναι σαφές ότι αυτό δεν είναι η προσωπική αμαρτία των γυναικών, αλλά μια αμαρτία που βιώνει ολόκληρη την ανθρωπότητα.

Οι κανόνες της αρχαίας εκκλησίας.

Στην εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης υπήρχαν κανόνες για τις γυναίκες. Εάν μια γυναίκα ήταν σε ακαθαρσία (μεταγεννητική ή μηνιαία), τότε για ορισμένες ημέρες δεν μπορούσε να πάει στο ναό. Μια γυναίκα θεωρήθηκε ότι ήταν σε σωματική ακαθαρσία, δεδομένου ότι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου αιμορραγούσε αίμα από μια γυναίκα και απαγορεύτηκε η διαρροή όλου του αίματος εκτός από το θυσιαστικό αίμα στο ναό. Ως εκ τούτου, μια γυναίκα θα μπορούσε να επισκεφτεί ξανά το ναό μόνο αφού αυτή η ακαθαρσία πέθανε.

Η τρέχουσα κατάσταση.

Πρώτον: Η επανάσταση της υγιεινής ανέλαβε, τον περασμένο αιώνα δεν υπήρχε ούτε ψυχή ούτε εσώρουχα. Η αιματηρή μεταφορά στο ναό δεν είναι τόπος. Επιπλέον, συγχωρέστε, μυρίστε. Στο τέταρτο αιώνα prep. Ο Μακάριος ο Αιγύπτιος υποβάθμισε τα λόγια του προφήτη Ησαΐα: «Και όλη η δικαιοσύνη σου είναι σαν τα κουρέλια μιας γυναίκας στα μηνύματα της». Με την εμφάνιση των προϊόντων υγιεινής, τώρα δεν υπάρχει κανένας λόγος για τις γυναίκες να ανησυχούν ότι μετά την είσοδο στον ναό, κάτι μπορεί να λήξει από αυτό.

Δεν υπάρχουν θυσίες ζώων στην Εκκλησία της Καινής Διαθήκης τώρα, αλλά εκτελείται μια αχαλίνωτη θυσία της Ευχαριστίας. Επομένως, απαγορεύεται η ίδια διαρροή στους ναούς όλων των αίματος. Εάν επιτρέψουμε σε κάποιον να αιμορραγεί από τη μύτη, τότε θα πρέπει να εγκαταλείψει το ναό μέχρι να σταματήσει το αίμα. Το ίδιο συμβαίνει και με τον ιερέα, αν ο ιερέας κόψει τον εαυτό του στο βωμό ή εάν η μύτη του αιμορραγεί, πρέπει να σταματήσει το αίμα και μετά να συνεχίσει την υπηρεσία.

Δεύτερον: Σχετικά με την "Ακρόαση".

Αν στην Παλαιά Διαθήκη, κατά τη διάρκεια της θηλυκής ακαθαρσίας, κάθε γυναίκα θεωρήθηκε ακαθαρσία και η είσοδος στο ναό έκλεισε. Αυτοί ήταν οι ειδικοί περιορισμοί του Θεού στους ανθρώπους της Παλαιάς Διαθήκης για να εκπαιδεύσουν τους ανθρώπους και να τους κρατήσουν μέσα στο ηθικό πλαίσιο, διδάσκοντας τους ανθρώπους ως παιδιά μέσω των φυσικών νόμων των πνευματικών νόμων της ηθικής και της αγνότητας.

Ότι στην Καινή Διαθήκη ο Θεός δίνει στον άνθρωπο τον τέλειο νόμο της Αγάπης, καταργώντας τους αρχαίους κανόνες.

Αυτό που ο Θεός έχει καθαρίσει, τότε δεν θεωρεί τον Κύριο στον Απόστολο Πέτρο ακάθαρτο (Πράξεις 10:15)

^ Πηγαίνοντας στο ναό.

Ας θυμηθούμε το επεισόδιο με μια γυναίκα που βρίσκεται σε «ακαθαρσία», η οποία απαγορεύτηκε ακόμη και να αγγίξει τους ανθρώπους της Παλαιάς Διαθήκης. Μια γυναίκα που υπέφερε από αιμορραγία επέστρεψε στον Κύριο και άγγιξε την άκρη των ρούχων της και αμέσως η αρρώστια της άφησε (Ματ 9 · 20). Ο Κύριος δεν την καταδίκαζε, αλλά δεν την κατηγόρησε, αλλά αντίθετα την εξήρε για την πίστη της.

Το απλό ερώτημα είναι: Γιατί αν μια γυναίκα με αιμορραγία μπορούσε να αγγίξει το ρούχο του Κυρίου και να λάβει θεραπεία, μια γυναίκα κατά τη διάρκεια της περιόδου της δεν μπορεί να εισέλθει στην εκκλησία του Κυρίου. Δεδομένου ότι η γυναίκα, που άγγιξε το ρούχο του Κυρίου στην ασθένειά της, είχε δίκιο στην τόλμη της, γιατί δεν επιτρέπεται σε όλες τις γυναίκες που υποφέρουν από την αδυναμία της φύσης της;

Ως εκ τούτου, μια γυναίκα που είναι σε ακαθαρσία μπορεί να έρθει στο ναό του Θεού. Είναι η απάντηση στην 1. Ερώτηση μας.

^ Αγγίζοντας διάφορα ιερά.

Λένε ότι είναι αδύνατο να προσκολληθεί είτε στον σταυρό είτε στις εικόνες, ούτε να είναι παρόντες κατά τη διάρκεια του μυστηρίου του βαπτίσματος κλπ.

Θέλω να κάνω μια άλλη ερώτηση: Ποιος είναι ο σταυρός μας του σώματος που φορούμε στο στήθος μας και το σημάδι του σταυρού, με τον οποίο κάνουμε τον εαυτό μας χειρότερο από τα εικονίδια του ναού και τον ιερατικό σταυρό; - Είναι ισοδύναμα στην αγιότητά τους!

Ως εκ τούτου, μπορείτε να πάτε στο ναό του Θεού, που εφαρμόζεται σε όλα τα ιερά, καθώς και χρισμένα με ιερό λάδι, να λάβετε antidor και prosforki, να παρακολουθήσετε το μυστήριο του βαπτίσματος. Αυτό δεν είναι απαγορευμένο σε έναν πιστό. Αυτή είναι η απάντηση στις ερωτήσεις 2, 3, 4.

^ Σχετικά με το Μυστήριο του Μυστηρίου.

Σύμφωνα με την κοινή γνώμη και συμφωνία των αγίων πατέρων, για χάρη του δέους, μια γυναίκα που βρίσκεται σε σωματική ακαθαρσία είναι καλύτερο να απέχει από την Κοινωνία, ακριβώς όπως η ευαγγελική γυναίκα που είναι σε ακαθαρσία, δεν άγγιξε τον ίδιο τον Χριστό, αλλά μόνο τα ρούχα του. Αυτό είναι το επαναλαμβανόμενο ζήτημα της σύστασης, όχι οι κανόνες.

Ακόμα και στο κλεφτάκι, όταν ο ιερέας διαβάζει την προσευχή προς τη γυναίκα για «ΚΑΘΑΡΙΣΜΟΣ» την 40η ημέρα, εκφράζει τα λόγια της άδειας, ευλογίες για την γυναίκα ΠΡΙΝ ΠΟΥ ΕΧΟΥΝ ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΤΗΣ ΣΥΝΕΧΗΣ!, αλλά όχι ως ευλογία για να πάει στο ναό, καθώς μια γυναίκα μπορεί να έρθει στον ναό αυτές τις μέρες.

^ Επιβεβαίωση των λόγων μου από τους Αγίους Πατέρες.

Θέλω να πω ότι όλοι οι άγιοι που μίλησαν σε αυτό το θέμα είπαν ότι μια γυναίκα σε μια τέτοια κατάσταση μπορεί να είναι παρούσα στην εκκλησία, να αγγίζει εικόνες, να τρώνε μπλούζες κλπ. Αλλά μόνο μερικοί από αυτούς είπαν ότι δεν συστήνεται η Κοινωνία.

1. St. Ο Κλήμης της Ρώμης, μαθητής της ap.Pavla στο δοκίμιό του «Αποστολικοί Διαταγμοί», επέτρεψε ακόμη και την κοινωνία σε αυτό το κράτος: «Αν όμως κάποιος παρατηρήσει και εκτελέσει εβραϊκές τελετές σχετικά με την έκρηξη του σπόρου, τη ροή σπέρματος, τη νόμιμη συνοχή, ώρες και ημέρες όταν υποβάλλονται σε κάτι τέτοιο, να προσεύχονται ή να αγγίζουν τη Βίβλο ή να λαμβάνουν κοινωνία με την Ευχαριστία; Αν λένε ότι παύουν, είναι σαφές ότι δεν έχουν το Άγιο Πνεύμα από μόνο του, που πάντα μένει με πιστούς... Στην πραγματικότητα, αν εσύ, μια γυναίκα, σκεφτείς ότι για επτά ημέρες, όταν έχεις ένα μήνα, δεν έχεις μέσα σου Το Άγιο Πνεύμα. ακολουθεί, αν σταματήσετε ξαφνικά, τότε θα αποχωρήσετε χωρίς το Άγιο Πνεύμα μέσα σας και θα τολμήσετε και ελπίζετε στο Θεό. Αλλά το Άγιο Πνεύμα είναι εγγενές σε σας... Γιατί ούτε η νόμιμη επαφή, ούτε ο τοκετός ούτε η ροή του αίματος ούτε η ροή του σπόρου σε ένα όνειρο μπορεί να καταστρέψει τη φύση του ανθρώπου ή να χωρίσει το Άγιο Πνεύμα από αυτόν, μια κακία και αβάσιμη δραστηριότητα... γέννηση... τα παιδιά είναι καθαρά... και ο φυσικός καθαρισμός δεν είναι αηδιαστικός ενώπιον του Θεού, που το κανόνισε με σοφά τρόπο για τις γυναίκες... Αλλά σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, όταν η αιμορραγία άγγιξε την άκρη του έρωτα του Κυρίου για να ανακάμψει, ο Κύριος δεν την κατηγόρησε, αλλά είπε: ".

2. Ο Άγιος Γρηγόριος του Dvoeslov (ο συγγραφέας της λειτουργίας των Προδημοτικών δώρων) δέχεται επίσης την Κοινωνία σε ένα τέτοιο κράτος, αλλά χαιρετίζει επίσης την αποχή, χάρη στην ευσέβεια, από την Κοινωνία.

«Δεν πρέπει να απαγορεύεται σε μια γυναίκα να πάει στην εκκλησία κατά τη διάρκεια της περιόδου της, γιατί δεν πρέπει να κατηγορείται για αυτό που δίνεται από τη φύση και από το οποίο μια γυναίκα υποφέρει από τη θέλησή της. Εξάλλου, γνωρίζουμε ότι μια γυναίκα που πάσχει από αιμορραγία επέστρεψε στον Κύριο και άγγιξε την άκρη των ρούχων και αμέσως η αρρώστια της άφησε. Γιατί λοιπόν, αν μπορούσε να αγγίξει το ρούχο του Κυρίου και να λάβει θεραπεία με αιμορραγία, μια γυναίκα δεν μπορεί να εισέλθει στην εκκλησία του Κυρίου κατά τη διάρκεια της περιόδου της.

Είναι αδύνατο να απαγορευτεί σε μια γυναίκα να αποδεχθεί το Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας σε μια τέτοια εποχή. Εάν δεν τολμά να τον δεχτεί από μεγάλη ευλάβεια, αυτό είναι αξιέπαινο, αλλά με την αποδοχή του, δεν θα διαπράξει αμαρτία... Και οι περίοδοι των γυναικών δεν είναι αμαρτωλές, επειδή προέρχονται από τη φύση τους...

Δώστε στις γυναίκες τη δική τους κατανόηση και αν δεν τολμούν να προσεγγίσουν το μυστήριο του σώματος και του αίματος του Κυρίου κατά την εμμηνόρροια, θα πρέπει να επαινούν για την ευσέβειά τους. Εάν... θέλουν να αποδεχθούν αυτό το Μυστήριο, δεν πρέπει, όπως είπαμε, να τους εμποδίσουμε να το πράξουν ».

3. Ο άγιος Διονύσιος της Αλεξάνδρειας συνέστησε να μην προχωρήσει με το μυστήριο της Κοινωνίας

"Για μια γυναίκα που είχε δώδεκα χρόνια αιμορραγίας, για χάρη της θεραπείας, δεν τον άγγιξε, αλλά μόνο τα άκρα των ρούχων της. Δεν απαγορεύεται να τιμάται ο Κύριος και να ζητά τη βοήθειά Του, υπό οποιεσδήποτε συνθήκες και ανεξάρτητα από το πόσο διατεθειμένη μπορεί να είναι. Αλλά για να προχωρήσουμε στο γεγονός ότι υπάρχει Άγιος των Αγίων, μπορεί να απαγορευτεί από μια όχι καθαρή ψυχή και σώμα ".

4. Ο ίδιος ο τρόπος μίλησε ο Άγιος Τιμόθεος της Αλεξάνδρειας για το ίδιο θέμα. Όταν ρωτήθηκε αν θα μπορούσε να βαφτίσει ή να επιτρέψει σε μια γυναίκα στην Κοινωνία, η οποία "είχε τις συνήθεις εμπειρίες των γυναικών", απάντησε: "Πρέπει να βρεθεί στην άκρη μέχρι να είναι καθαρή".

5. Σέρβος Πατριάρχης Παύλος

μια γυναίκα κατά τη διάρκεια του μηνιαίου καθαρισμού, με την απαραίτητη προσοχή και με μέτρα υγιεινής, μπορεί να έρθει στην εκκλησία, να φιλήσει εικόνες, να πάρει ένα αντίδοτο και να αφιερώσει νερό, καθώς και να συμμετάσχει στο τραγούδι. Για να πάρει την Κοινωνία σε αυτή την κατάσταση ή χωρίς να βαπτίσει - για να βαφτιστεί, δεν θα μπορούσε. Αλλά σε μια θανατηφόρα ασθένεια μπορεί και να πάρει την κοινωνία και να βαφτιστεί

Το συμπέρασμα από όλα όσα έχουν ειπωθεί είναι ότι σε περίπτωση γυναικείας ακαθαρσίας μπορεί κανείς να επισκεφθεί τους ναούς, να φάει και να πιει τα ιερά, αλλά να απέχει μόνο από την Κοινωνία για χάρη του σεβασμού.

Ορθόδοξοι κανόνες: είναι δυνατόν να πάτε στην εκκλησία με μηνιαία

Οι ιερείς δεν έχουν μια αδιαμφισβήτητη απάντηση στο ερώτημα εάν είναι δυνατόν να πάτε στην εκκλησία με μηνιαίες περιόδους. Κάποιοι υποστηρίζουν ότι μπορείτε να παρακολουθήσετε την υπηρεσία στο ναό χωρίς να συμμετέχετε στα ιερά μυστήρια, άλλοι λένε ότι η επίσκεψη σε μια περίοδο κρίσιμων ημερών είναι καλύτερο να αρνείται.

Γιατί δεν είναι δυνατόν να πάτε στην εκκλησία κατά τη διάρκεια του μήνα, από πού προέρχεται η απαγόρευση και πώς να ενεργεί σωστά. Προκειμένου να γίνει κατανοητό το ερώτημα αν είναι δυνατή η μηνιαία παρακολούθηση της εκκλησίας, πρέπει να γνωρίσουμε την άποψη των ιερών Πατέρων και της Αγίας Γραφής. Αυτές είναι δύο σημαντικές αρχές για έναν Ορθόδοξο Χριστιανό.

Οι λόγοι για την απαγόρευση

Στην Παλαιά Διαθήκη μπορείτε να βρείτε τους ακριβείς λόγους για τους οποίους τα μέλη πρέπει να απέχουν από την εκκλησία.

Μην πηγαίνετε στο ναό εάν:

  1. Ένα άτομο πάσχει από μια σοβαρή ασθένεια.
  2. Μια γυναίκα ή ένας άνθρωπος δεν είναι καθαρός.
  3. Ο άνδρας την παραμονή άγγιξε τους νεκρούς.

Ασθένειες για τις οποίες δεν επιτρέπεται η είσοδος στην εκκλησία περιλαμβάνουν λοιμώξεις, φλεγμονή στην ενεργό φάση, αποβολή από την ουρήθρα σε άνδρες και αιμορραγία της μήτρας στις γυναίκες.

Προηγουμένως, τέτοιες ασθένειες περιλαμβάνουν έλκη, λέπρα, ψώρα, καθώς και όλες τις σωματικές διαταραχές που σχετίζονται με την εκπνοή του αίματος.

Ενδιαφέρουσες! Ισχυρή προσευχή για την υγεία των γονιών μας

Η απαγόρευση να παρακολουθήσουν εκκλησία σε νεαρές μητέρες που έχουν γεννήσει ένα παιδί έχει διατηρηθεί μέχρι σήμερα. Προηγουμένως, κατά τη γέννηση ενός αγοριού, οι γυναίκες δεν μπήκαν μέσα στο ναό για 40 ημέρες μετά τον τοκετό, και τα κορίτσια δεν πήγαν 80 ημέρες. Αυτή η περίοδος ήταν απαραίτητη για τον καθαρισμό.

Η απάντηση του ιερέα, γιατί είναι αδύνατο να πάει στο ναό με εμμηνόρροια, βασίζεται συνήθως στο γεγονός ότι είναι αδύνατο να ρίξει αίμα σε ένα ιερό. Μόνο ένα ιερό αίμα μπορεί να υπάρχει στον ναό - τα άγια δώρα, το σώμα και το αίμα του Χριστού.

Αν κάποιος τραυματίζεται τυχαία, τότε πρέπει να βγει έξω και να σταματήσει την αιμορραγία έξω από το ναό. Όταν το αίμα πλήττει το πάτωμα, εικόνες ή βιβλία, η Ιερά Μονή θεωρείται μολυσμένη, οπότε πρέπει να εκκλησιαστεί, να διαβάσει ορισμένες προσευχές.

Ενδιαφέρουσα! Ισχυρή προσευχή για μια επιτυχημένη πώληση διαμερισμάτων

Γιατί να μην πηγαίνεις στην εκκλησία και στο μοναστήρι με εμμηνόρροια συνδέεται με τη γνώμη ότι αυτή η διαδικασία δόθηκε σε όλες τις γυναίκες για την αμαρτωλή πτώση της Εύας, του προγόνου μας, και μέσα στο ναό, φυσικά, δεν πρέπει να υπάρχει τίποτα αμαρτωλό.

Σύμφωνα με άλλες εκδόσεις, κατά τη διάρκεια περιόδου εμμηνόρροιας, απελευθερώνεται νεκρό ωάριο και αυτό, σε κάποιο βαθμό, θεωρείται θάνατος. Η παρουσία θανάσιμων αντικειμένων στην εκκλησία επίσης δεν επιτρέπεται.

Όχι μόνο κατά τη διάρκεια της εμμηνόρροιας δεν μπορεί να είναι στο ναό, είναι απαγορευμένο να κάνει σε εκείνους τους ανθρώπους που είχαν φυσική επαφή με τον αποθανόντα, για παράδειγμα, τον προετοίμασε για ταφή, τον πλένονται.

Ενδιαφέρουσες Το βιβλίο του Λευιτικού της Παλαιάς Διαθήκης λέει ότι κατά τη διάρκεια της ροής του αίματος, δηλαδή, κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως, δεν θεωρούνται μόνο οι σύζυγοι ακαθαρμένες, αλλά κάθε άτομο που τολμά να τους αγγίξει.

Από την αρχαιότητα απαγορεύτηκε στις γυναίκες να πηγαίνουν στην εκκλησία με αιμορραγία, να επικοινωνούν με άλλους ανθρώπους, να τις αγγίζουν.

Νέα Διαθήκη

Η έλευση του Ιησού άλλαξε ριζικά την άποψη του κατά πόσο είναι δυνατόν να πάει κανείς στην εκκλησία με εμμηνόρροια. Στις Αγίες Γραφές υπάρχουν ενδείξεις ότι αγγίζουμε τον Σωτήρα μιας γυναίκας που έχει υποφέρει από αιμορραγία για 12 χρόνια, την οποία οι Εβραίοι έκριναν απαράδεκτοι.

Αφού άγγιξε το φόρεμα του Ιησού Χριστού, όπως ξέρετε, ανακτήθηκε, ενώ ο Κύριος αισθάνθηκε ότι η θεραπευτική δύναμη προέρχεται από αυτόν.

Αφού έμαθε ότι τον άγγιξε μια «ακάθαρτη» γυναίκα, δεν την κατηγόρησε για το τι είχε κάνει, αλλά, αντίθετα, την ενθάρρυνε και την κάλεσε να ενισχύσει την πίστη της.

Πρέπει να το ξέρετε! Ο Ιησούς στα κηρύγματα του κατέστησε σαφές ότι οι άνθρωποι θεωρούνται ότι έχουν μολυνθεί από αμαρτωλές σκέψεις που προέρχονται από την καρδιά, κακές προθέσεις και δεν θεωρούσε την σωματική ακαθαρσία ως αμαρτία.

Οι Άγιοι Πατέρες σχετικά με το αν είναι δυνατόν να πάνε στην εκκλησία με εμμηνόρροια έδωσαν μια εντελώς διαφορετική απάντηση. Θεώρησαν τις διαδικασίες που συμβαίνουν κατά τη διάρκεια της εμμηνόρροιας, φυσικές, που δόθηκαν στις γυναίκες από τον Παντοδύναμο. Αυτή είναι μια πολύ σημαντική περίοδος για το γυναικείο σώμα, που συνδέεται με την ικανότητα επέκτασης της ανθρώπινης φυλής.

Ο Georgy Dvoeslov υποστήριξε επίσης ότι η πνευματική καθαρότητα παίζει πρωταρχικό ρόλο, οπότε δεν θεωρούσε ότι είναι αμαρτία να πάει στην εκκλησία κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως. Οι πρώτοι Χριστιανοί, σύμφωνα με τις παραδόσεις και τους κανόνες, ανέλαβαν ανεξάρτητα την απόφαση να επισκεφθούν το ναό.

Μερικοί από αυτούς, δυσκολεύοντάς τους να απαντήσουν εάν ήταν δυνατόν να εισέλθουν στην εκκλησία κατά τη διάρκεια της εμμηνόρροιας, άκουσαν τη θεία υπηρεσία στον νάρθηκα, ενώ άλλοι πήγαιναν στην εκκλησία, αλλά δεν άγγιζαν τίποτα ιερό. Υπήρχαν τέτοιοι Χριστιανοί που πίστευαν ότι εκτός από την αμαρτία, δεν μπορούσαν να χωριστούν από τον Θεό. Υποστηρίχθηκαν από πολλούς θεολόγους, όπως για παράδειγμα ο Γρηγόριος ο Μέγας, ο οποίος προέτρεψε να μην καταδικάσει τις συζύγους και τις παρθένες που πηγαίνουν στην εκκλησία κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως, ομολογούν, λαμβάνουν κοινωνία.

Είναι σημαντικό να γνωρίζουμε τι βοηθάει η εικόνα της Κυκλά της Μητέρας του Θεού στην Κύπρο;

Αυτή η διδασκαλία διήρκεσε μέχρι τον δέκατο έβδομο αιώνα. Μετά από αυτό, το ερώτημα αν οι γυναίκες μπορούν να παρακολουθήσουν εκκλησία κατά τη διάρκεια των μηνιαίων περιόδων τους είναι και πάλι ανοιχτό.

Σύγχρονη εμφάνιση

Σήμερα, όλο και περισσότεροι χριστιανοί πιστοί αναρωτιούνται εάν μπορούν να πάνε στην εκκλησία και αν μπορούν να ομολογήσουν και να λάβουν κοινωνία. Η γνώμη του κληρικού μπορεί να είναι διαφορετική, οπότε είναι καλύτερο να ρωτήσετε τον πνευματικό σου μέντορα.

Η απάντηση του ιερέα θα βοηθήσει τελικά να λύσει αυτό το δίλημμα. Κάποιοι κληρικοί επιτρέπεται να έρχονται στην υπηρεσία, να προσευχούν ήρεμα και να φύγουν, χωρίς να αγγίζουν τίποτα.

Αναμφισβήτητα, εξετάζοντας εάν είναι δυνατόν να πάτε στην εκκλησία κατά τη διάρκεια των κρίσιμων ημερών, να ομολογήσετε και να μοιραστείτε, είναι καλύτερο να καθοδηγείτε από τις δικές σας πνευματικές φιλοδοξίες και τη γνώμη του κληρικού.

Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι κάθε άτομο θα απαντήσει ενώπιον του Θεού για όλες τις αμαρτίες του. Ταυτόχρονα, υπάρχουν καταστάσεις όπου η βοήθεια του Θεού είναι απλά απαραίτητη για ένα άτομο, τότε όλες οι συμβάσεις ξεθωριάζουν στο παρασκήνιο. Αυτό ισχύει για γυναίκες που πάσχουν από αιμορραγία της μήτρας, που επιθυμούν να στραφούν προς τον Θεό για θεραπεία.

Δυστυχώς, μερικές φορές το φάρμακο είναι ανίκανο, οι γιατροί δεν είναι σε θέση να σταματήσουν την εκροή και η θεραπεία παραμένει αναποτελεσματική. Αυτή τη στιγμή, οι ασθενείς αποφασίζουν να στραφούν στον Υψηλό με προσευχή.

Ενδιαφέρουσες! Ισχυρή προσευχή για το ταξίδι με το αεροπλάνο

Εάν μια γυναίκα αισθάνεται ότι σύντομα θα δώσει την ψυχή της στον Θεό, μπορεί να πάει στην εκκλησία με τις μηνιαίες περιόδους της; Φυσικά, ναι! Κάθε Ορθόδοξος Χριστιανός έχει το δικαίωμα να λάβει κοινωνία, να ομολογήσει πριν από την αναχώρησή του.

Εάν μια γυναίκα είναι υγιής, αισθάνεται μεγάλη, τότε κατά τη διάρκεια των κρίσιμων ημερών είναι ανεπιθύμητη για την εκτέλεση:

Το μυστήριο αυτών των τελετουργιών είναι να απαλλαγούμε από τους αμαρτωλούς, ακάθαρτους. Ο άνθρωπος γεννιέται σύμφωνα με τους κανόνες της εκκλησίας, επομένως είναι καλύτερο να ξεκινήσει αυτά τα μυστήρια πνευματικά και φυσικά καθαρισμένα. Φυσικά, τα σύγχρονα προϊόντα υγιεινής επιλύουν εντελώς αυτό το πρόβλημα και πολλές γυναίκες δεν έχουν καμία αμφιβολία εάν πρέπει να πάνε στον ναό ή όχι.

Ενδιαφέρουσες Πρόγραμμα λατρείας στο ναό του Ολο-ελεήμου Σωτήρος στο Μίτινο

Ωστόσο, οι κληρικοί συμβουλεύουν, εάν υπάρχει μια τέτοια ευκαιρία, είναι καλύτερο να αναβληθεί αυτή η τελετή μέχρι η γυναίκα να γίνει καθαρή στο σώμα και την ψυχή.

Χρήσιμο βίντεο

Συμπέρασμα

Είναι δυνατόν να μιλάμε για θηλυκή "ακαθαρσία" για πολύ καιρό, αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ο Ιησούς Χριστός καθαρίζει άντρες και γυναίκες με το αίμα του. Ο Κύριος μας έχει δώσει αιώνια ζωή, πνευματική, ανεξάρτητη από τη σάρκα.

Στη λεγόμενη θηλυκή ακαθαρσία

ο ιερέας Κωνσταντίνος Παρκχόμενκο

Αχ, πόσες φορές την ημέρα ένας ιερέας που υπηρετεί σε ένα ναό πρέπει να ασχοληθεί με αυτό το θέμα. Οι ενοριαστές φοβούνται να εισέλθουν στο ναό, να προσκολληθούν στον σταυρό, να καλέσουν σε έναν πανικό: "Τι να κάνετε, προετοιμασμένοι έτσι, να προετοιμάσετε την κοινωνία για τις διακοπές και έτσι..."

Από το Ημερολόγιο: Ένα κορίτσι καλεί στο τηλέφωνο: "Πατέρα, δεν θα μπορούσα να παρακολουθήσω όλες τις διακοπές στο ναό λόγω της ακαθαρσίας. Και δεν πήρε το Ευαγγέλιο και τα ιερά βιβλία. Αλλά δεν νομίζετε ότι μου χάσατε τις διακοπές. Διάβασα όλα τα κείμενα της υπηρεσίας και το Ευαγγέλιο στο Διαδίκτυο! "

Η μεγάλη εφεύρεση του Διαδικτύου! Ακόμη και στις ημέρες των λεγόμενων. η τελετουργική ακαθαρσία μπορεί να αγγίξει τον υπολογιστή. Και δίνει την ευκαιρία να ανησυχεί προσεκτικά τις διακοπές.

Φαίνεται πώς μπορούν να εξαφανιστούν οι φυσικές διαδικασίες του σώματος από τον Θεό; Και τα μορφωμένα κορίτσια και οι γυναίκες το καταλαβαίνουν αυτό, αλλά υπάρχουν εκκλησιαστικοί κανόνες που απαγορεύουν την επίσκεψη στο ναό σε ορισμένες ημέρες...

Πώς να λύσετε αυτό το ζήτημα;

Γι 'αυτό πρέπει να επιστρέψουμε σε προχριστιανικούς χρόνους, στην Παλαιά Διαθήκη.

Στην Παλαιά Διαθήκη υπάρχει μάζα συνταγών σχετικά με την καθαρότητα και την ακαθαρσία του ανθρώπου. Η ακαθαρσία είναι, πρώτα απ 'όλα, 1, ένα νεκρό σώμα, μερικές ασθένειες, εκροές από τα γεννητικά όργανα ανδρών και γυναικών.

Από πού προέκυψαν αυτές οι ιδέες από τους Εβραίους; Είναι ευκολότερο να σχεδιάσουμε παραλληλισμούς με παγανισμένους πολιτισμούς, στους οποίους υπήρχαν παρόμοιες ρυθμίσεις για τις ακαθαρσίες, αλλά η βιβλική κατανόηση της ακαθαρσίας είναι πολύ βαθύτερη από ό, τι φαίνεται με την πρώτη ματιά.

Φυσικά, η επιρροή της παγανιστικής κουλτούρας ήταν, αλλά για ένα πρόσωπο της εβραϊκής κουλτούρας της Παλαιάς Διαθήκης, ξανασκεφτόταν η ιδέα της εξωτερικής ακαθαρσίας, συμβόλιζε κάποιες βαθιές θεολογικές αλήθειες. Τι είδους; Στην Παλαιά Διαθήκη, η πρόσμειξη συνδέεται με το θέμα του θανάτου, το οποίο κατέλαβε την ανθρωπότητα μετά την πτώση του Αδάμ και της Εύας. Δεν είναι δύσκολο να δούμε ότι ο θάνατος, οι ασθένειες και η ροή αίματος και σπέρματος, όπως η καταστροφή των μικροβίων της ζωής - όλα αυτά θυμίζουν ανθρώπινη θνησιμότητα, κάποιες βαθιές ζημιές στην ανθρώπινη φύση.

Ένας άνθρωπος στις στιγμές της εκδήλωσης, η ανακάλυψη της δικής του θνησιμότητας, η αμαρτωλότητά του - πρέπει να σταθεί με άσημο τρόπο από τον Θεό, ο οποίος είναι η ίδια η ζωή!

Έτσι η Παλαιά Διαθήκη αυτού του είδους ανήκε στην ακαθαρσία.

Αλλά στην Καινή Διαθήκη ο Σωτήρας ξανασκεφτεί ριζικά αυτό το θέμα. Το παρελθόν έχει τελειώσει, τώρα όποιος είναι μαζί Του, ακόμα κι αν πεθάνει, αναζωογονεί, τόσο περισσότερη ακαθαρσία δεν έχει νόημα. Ο Χριστός είναι - η ίδια η ενσάρκωση της ζωής (Ιωάννης 14: 6).

Ο Σωτήρας αγγίζει τους νεκρούς - ας θυμηθούμε πώς άγγιξε τον αχυρώνα στον οποίο έφεραν για να θάψουν τον γιο της χήρας της Νέας. πώς επέτρεψε σε μια αιμορραγία να τον αγγίξει... Δεν θα βρούμε στην Καινή Διαθήκη τη στιγμή που ο Χριστός θα τηρούσε τις συνταγές για καθαριότητα ή ακαθαρσία. Ακόμη και όταν συναντά την αμηχανία μιας γυναίκας που παραβίασε σαφώς την εθιμοτυπία για την τελετουργική ακαθαρσία και τον άγγιξε, της λέει πράγματα που έρχονται σε αντίθεση με τη γενικώς αποδεκτή άποψη: "Να είσαι γενναίος, κόρη!" (Ματθαίος 9:22).

Οι απόστολοι δίδαξαν το ίδιο. «Ξέρω και είμαι σίγουρος στον Κύριο Ιησού», λέει ένας. Paul, ότι δεν υπάρχει τίποτα ακάθαρτο από μόνο του. Μόνο εκείνος που λατρεύει τον ακάθαρτο είναι ακάθαρτος (Ρωμαίους 14:14). Επίσης: "Για κάθε πλάσμα του Θεού είναι καλό, και τίποτα δεν είναι κατακριτέο εάν ληφθεί με ευχαριστία, γιατί είναι αγιασμένο από τον λόγο του Θεού και την προσευχή" (1 Τιμ. 4: 4).

Σε μια πολύ πραγματική έννοια, ο απόστολος μιλάει για ακαθαρσίες στα τρόφιμα. Οι Εβραίοι θεωρούσαν ορισμένα προϊόντα να είναι ακάθαρτα, αλλά ο απόστολος λέει ότι όλα όσα δημιούργησε ο Θεός είναι άγια και καθαρά. Αλλά ap. Ο Παύλος δεν λέει τίποτα για την ακαθαρσία των φυσιολογικών διεργασιών. Δεν βρίσκουμε συγκεκριμένες ενδείξεις ως προς το αν πρέπει να θεωρήσουμε μια γυναίκα ακάθαρτη κατά τη διάρκεια της μαιευτικής της περιόδου, ούτε αυτός ούτε άλλοι απόστολοι. Αν προχωρήσουμε από τη λογική του κήπου. Παύλος, τότε η μηνιαία - όπως οι φυσικές διαδικασίες του σώματός μας - δεν μπορεί να χωρίσει τον άνθρωπο από τον Θεό και τη χάρη.

Μπορούμε να υποθέσουμε ότι στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, οι πιστοί έκαναν τις δικές τους επιλογές. Κάποιος ακολούθησε την παράδοση, ενήργησε σαν μητέρες και γιαγιάδες, ίσως "για κάθε περίπτωση", ή, με βάση τις θεολογικές πεποιθήσεις ή για κάποιο άλλο λόγο, υπερασπίστηκε την άποψη ότι σε "κρίσιμες" μέρες είναι καλύτερο να μην αγγίζουμε τα ιερά και δεν λαμβάνουν κοινωνία.

Άλλοι έλαβαν πάντα κοινωνία, ακόμη και κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως. και κανείς δεν τους εξαίρεσε από την Κοινωνία.

Σε κάθε περίπτωση, δεν έχουμε πληροφορίες σχετικά με αυτό, αντίθετα. Γνωρίζουμε ότι οι αρχαίοι Χριστιανοί συγκεντρώνονταν εβδομαδιαίως, ακόμη και υπό την απειλή του θανάτου, σε σπίτια, υπηρετούσαν τη Λειτουργία και έλαβαν κοινωνία. Αν υπήρχαν εξαιρέσεις σε αυτόν τον κανόνα, για παράδειγμα, για τις γυναίκες σε μια ορισμένη περίοδο, τότε τα αρχαία μνημεία της εκκλησίας θα το αναφέρω αυτό. Δεν λένε τίποτα γι 'αυτό.

Αλλά τέθηκε ένα τέτοιο ερώτημα. Και στα μέσα του 3ου αιώνα η απάντηση δόθηκε από το St. Κλήμης της Ρώμης στο έργο "Αποστολικές Αποφάσεις":

«Αν κάποιος παρατηρεί και να πραγματοποιεί τελετές εβραϊκή σχετική σπερματοδόχων εκπομπών, τρέχουσα σπόρος του ζευγαρώματος νόμιμη, θα τους αφήσουμε να μας πουν αν δεν τις ώρες και μέρες είναι όταν εκτίθενται σε κάτι τέτοιο, για να προσευχηθούν, ή να αγγίξει τη Βίβλο, ή μετέχουν της Θείας Ευχαριστίας; Αν λένε ότι παύουν, είναι σαφές ότι δεν έχουν το Άγιο Πνεύμα από μόνο του, που πάντα μένει με πιστούς... Στην πραγματικότητα, αν εσύ, μια γυναίκα, σκεφτείς ότι για επτά ημέρες, όταν έχεις ένα μήνα, δεν έχεις μέσα σου Το Άγιο Πνεύμα. ακολουθεί, αν σταματήσετε ξαφνικά, τότε θα αποχωρήσετε χωρίς το Άγιο Πνεύμα μέσα σας και θα τολμήσετε και ελπίζετε στο Θεό. Αλλά το Άγιο Πνεύμα, φυσικά, είναι συνυφασμένες με σας... Για κάθε νόμιμη σεξουαλική επαφή ή τον τοκετό, ή για το αίμα ή σπέρμα κατά τη διάρκεια ενός ονείρου δεν μπορεί να μολύνει το φυσικό άνθρωπο ή ξεχωριστά από αυτόν το Άγιο Πνεύμα, από την [Πνεύματος απογαλακτισμό] μια κακία και άνομες δραστηριότητες.

Έτσι, γυναίκα, αν εσείς, όπως λέτε, δεν έχετε το Άγιο Πνεύμα μέσα σας κατά τις ημέρες του καθαρισμού του μήνα, πρέπει να είστε γεμάτοι με ένα ακάθαρτο πνεύμα. Γιατί όταν δεν προσευχόμαστε και δεν διαβάζουμε τη Βίβλο, τον αποκαλείτε ακούσια στον εαυτό σας...

Γι 'αυτό αποφύγετε, γυναίκα, από άδειες ομιλίες και πάντα να θυμάστε εκείνον που σας δημιούργησε και προσεύχεστε σε αυτόν... χωρίς να παρατηρήσετε τίποτα - ούτε φυσικό καθαρισμό ούτε νομική συσσώρευση, ούτε τοκετό ούτε αποβολές ούτε σωματικό ελάττωμα. Αυτές οι παρατηρήσεις είναι κενές και άχρηστες εφευρέσεις ανόητων ανθρώπων.

... Ο γάμος είναι τίμιος και ειλικρινής, και με τα παιδιά καθαρό... και ένα φυσικό καθαρισμού δεν είναι αηδιαστικό στο Θεό, ο οποίος σοφά τοποθετημένα, που συνέβη στις γυναίκες... Αλλά, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, όταν το θέμα του αίματος άγγιξε τα εξοικονόμηση ρούχα άκρη του Κυρίου για να ανακτήσει, ο Κύριος δεν την επέπληξε αλλά είπε: η πίστη σου έχει σώσει. "

Στον VI αιώνα στο ίδιο θέμα γράφει ο άγιος. Gregory Dvoeslov 2. Απαντά στην ερώτηση που ζητείται από τον Αρχιεπίσκοπο της Αγγλίας Αυγουστίνο, λέγοντας ότι μια γυναίκα μπορεί να εισέλθει στο ναό και να αρχίσει τα μυστήρια ανά πάσα στιγμή - τόσο αμέσως μετά τη γέννηση του παιδιού όσο και κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως:

«Δεν πρέπει να απαγορεύεται σε μια γυναίκα να πάει στην εκκλησία κατά τη διάρκεια της περιόδου της, γιατί δεν πρέπει να κατηγορείται για αυτό που δίνεται από τη φύση και από το οποίο μια γυναίκα υποφέρει από τη θέλησή της. Εξάλλου, γνωρίζουμε ότι μια γυναίκα που πάσχει από αιμορραγία επέστρεψε στον Κύριο και άγγιξε την άκρη των ρούχων και αμέσως η αρρώστια της άφησε. Γιατί λοιπόν, αν μπορούσε να αγγίξει το ρούχο του Κυρίου και να λάβει θεραπεία με αιμορραγία, μια γυναίκα δεν μπορεί να εισέλθει στην εκκλησία του Κυρίου κατά τη διάρκεια της περιόδου της.

Είναι αδύνατο να απαγορευτεί σε μια γυναίκα να αποδεχθεί το Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας σε μια τέτοια εποχή. Εάν δεν τολμά να τον δεχτεί από μεγάλη ευλάβεια, αυτό είναι αξιέπαινο, αλλά με την αποδοχή του, δεν θα διαπράξει αμαρτία... Και οι περίοδοι των γυναικών δεν είναι αμαρτωλές, επειδή προέρχονται από τη φύση τους...

Δώστε στις γυναίκες τη δική τους κατανόηση και αν δεν τολμούν να προσεγγίσουν το μυστήριο του σώματος και του αίματος του Κυρίου κατά την εμμηνόρροια, θα πρέπει να επαινούν για την ευσέβειά τους. Εάν... θέλουν να αποδεχθούν αυτό το Μυστήριο, δεν πρέπει, όπως είπαμε, να τους εμποδίσουμε να το πράξουν ».

Δηλαδή, στη Δύση, και οι δύο πατέρες ήταν Ρωμαίοι επίσκοποι, το θέμα αυτό έλαβε την πιο έγκυρη και τελική αποκάλυψη. Σήμερα, κανένας Δυτικός Χριστιανός δεν θα σκεφτόταν ποτέ να θέτει ερωτήσεις που μας συγχέουν, τους κληρονόμους του ανατολικού χριστιανικού πολιτισμού Εκεί, μια γυναίκα μπορεί να προσεγγίσει το ιερό ανά πάσα στιγμή, παρά τις ασθένειες των γυναικών.

Στην Ανατολή, δεν υπήρξε συναίνεση για το θέμα αυτό.

Το συριακό αρχαίο χριστιανικό έγγραφο του 3ου αιώνα (Διδκαλία) λέει ότι ένας χριστιανός δεν πρέπει να παρατηρεί κάποιες μέρες και να μπορεί πάντα να λαμβάνει κοινωνία.

Ο Άγιος Διονύσιος της Αλεξάνδρειας, στα μέσα του τρίτου αιώνα, γράφει ένα άλλο:

"Δεν νομίζω ότι, αν είναι πιστές και ευσεβείς, σε τέτοια κατάσταση, αυτοί [δηλαδή, γυναίκες σε ορισμένες ημέρες] τολμούν να ξεκινήσουν το Άγιο Γεύμα ή να αγγίξουν το Σώμα και το Αίμα του Χριστού. Διότι ακόμη και μια γυναίκα που είχε δώδεκα χρόνια αιμορραγίας, για χάρη της θεραπείας, δεν τον άγγιξε, αλλά μόνο τις άκρες των ενδυμάτων της. Δεν απαγορεύεται να τιμάται ο Κύριος και να ζητά τη βοήθειά Του, υπό οποιεσδήποτε συνθήκες και ανεξάρτητα από το πόσο διατεθειμένη μπορεί να είναι. Αλλά για να προχωρήσουμε στο γεγονός ότι υπάρχει Άγιος των Αγίων, μπορεί να απαγορευτεί από μια όχι καθαρή ψυχή και σώμα ".

Μετά από 100 χρόνια στο θέμα των φυσικών διεργασιών του σώματος γράφει το sv. Αθανασίου Αλεξανδρείας. Λέει ότι όλη η δημιουργία του Θεού είναι "καλή και καθαρή". «Πες μου, αγαπημένη και ευσεβής, ότι υπάρχει κάποια φυσική έκρηξη αμαρτωλών ή ακάθαρτων, όπως για παράδειγμα αν κάποιος θέλησε να κατηγορήσει το πτύελο που βγαίνει από τα ρουθούνια και το σάλιο από το στόμα; Μπορούμε να πούμε περισσότερα για τις εκρήξεις της μήτρας, που είναι απαραίτητες για τη ζωή ενός ζωντανού οργανισμού. Αν, σύμφωνα με τη Θεία Γραφή, πιστεύουμε ότι ο άνθρωπος είναι το έργο των χεριών του Θεού, πώς θα μπορούσε μια κακή δημιουργία να προέρχεται από την καθαρή εξουσία; Και αν θυμόμαστε ότι είμαστε το είδος του Θεού (Πράξεις 17:28), τότε δεν έχουμε τίποτα ακάθαρτο στον εαυτό μας. Διότι τότε μόνο μολύνουμε όταν διαπράττουμε αμαρτία, τη χειρότερη δυσοσμία όλων ».

Σύμφωνα με τον κ. Αφάνυσα οι σκέψεις του καθαρού και ακάθαρτου προσφέρονται σε εμάς από «διάβολοι διάβολοι» για να μας εκτρέψουν από την πνευματική ζωή.

Και μετά από 30 χρόνια, ο διάδοχος του St. Ο Αθανάσιος στο τμήμα του Αγ. Ο Τιμόθεος της Αλεξάνδρειας για το ίδιο θέμα εξέφραζε διαφορετικά. Όταν ρωτήθηκε αν θα μπορούσε να βαφτίσει ή να επιτρέψει σε μια γυναίκα στην Κοινωνία, η οποία "είχε τις συνήθεις εμπειρίες των γυναικών", απάντησε: "Πρέπει να βρεθεί στην άκρη μέχρι να είναι καθαρή".

Αυτή η τελευταία γνώμη με διαφορετικές παραλλαγές ήταν κοινή στην Ανατολή μέχρι πρόσφατα. Μόνο οι πατέρες και οι κανόνοι ήταν πιο αυστηροί - μια γυναίκα αυτή την εποχή δεν πρέπει να πάει στην εκκλησία καθόλου, άλλοι είπαν ότι μπορείτε να προσευχηθείτε, να πάτε στην εκκλησία, όχι μόνο να πάρετε την κοινωνία.

Αλλά ακόμα - γιατί όχι; Δεν έχουμε σαφή απάντηση σε αυτήν την ερώτηση. Για παράδειγμα, θα αναφερθώ στα λόγια του μεγάλου αστέγου και σκηνοθέτη του προετοιμασμού του 18ου αιώνα. Νικόδημος Σβιατόκορτς. Στο ερώτημα: γιατί όχι μόνο στην Παλαιά Διαθήκη, αλλά και στα λόγια των χριστιανών ιερέων πατέρων, ο μηνιαίος καθαρισμός μιας γυναίκας θεωρείται ακάθαρτος, ο μοναχός απαντά ότι υπάρχουν τρεις λόγοι για αυτό:

1. Λόγω της αντίληψης των ανθρώπων, επειδή όλοι οι άνθρωποι θεωρούν ότι είναι ακάθαρτο ότι εκτοξεύεται από το σώμα μέσω ορισμένων οργάνων ως περιττό ή υπερβολικό, όπως για παράδειγμα, απαλλαγή από το αυτί, τη μύτη, τα πτύελα όταν βήχει και ούτω καθεξής.

2. Όλα αυτά ονομάζονται ακάθαρτα, διότι ο Θεός μέσω του σώματος διδάσκει για το πνευματικό, δηλαδή ηθικό. Εάν ένα ακάθαρτο σώμα, το οποίο είναι ενάντια στη βούληση του ανθρώπου, τότε πόσο ακάθαρτο είναι οι αμαρτίες που δημιουργούμε σύμφωνα με τη θέλησή μας.

3. Ο Θεός αποκαλεί ακαθαρσίες τον μηνιαίο καθαρισμό των γυναικών προκειμένου να απαγορεύσουν στους άντρες να συνδιαρθούν μαζί τους... κυρίως και κυρίως λόγω της φροντίδας των απογόνων, των παιδιών.

Ο διάσημος θεολόγος απαντά σε αυτή την ερώτηση. Και τα τρία επιχειρήματα είναι εντελώς επιπόλαια. Στην πρώτη περίπτωση, το ζήτημα επιλύεται με τη βοήθεια μέσων υγιεινής, στη δεύτερη - δεν είναι σαφές πώς σχετίζονται οι περίοδοι με τις αμαρτίες. Το ίδιο με το τρίτο προετοιμασία παραμέτρων. Νικόδημος Ο Θεός αποκαλεί ακαθαρσίες τον μηνιαίο καθαρισμό των γυναικών στην Παλαιά Διαθήκη, ενώ στην Καινή Διαθήκη ένα μεγάλο μέρος της Παλαιάς Διαθήκης καταργείται από τον Χριστό. Επίσης, ποιο είναι το ζήτημα της συνύπαρξης στις κρίσιμες ημέρες που έχουν σχέση με την Κοινωνία;

Λόγω της σημασίας του θέματος, μελετήθηκε από τον σύγχρονο θεολόγο Πατριάρχη Παύλο της Σερβίας. Έγραψε για αυτό πολλές φορές ένα ανατυπωμένο άρθρο με χαρακτηριστικό τίτλο: «Μπορεί μια γυναίκα να έρθει στην εκκλησία για μια προσευχή, να φιλήσει εικόνες και να λάβει κοινωνία όταν είναι« ακάθαρτο »(κατά τη διάρκεια της περιόδου της)»;

Ο Πατριάρχης του Αγίου Πνεύματος γράφει: «Η μηνιαία κάθαρση μιας γυναίκας δεν την κάνει τελετουργικά, προσευχώς ακάθαρτη. Αυτή η ακαθαρσία είναι μόνο σωματική, σωματική, καθώς και απορρίψεις από άλλα όργανα. Επιπλέον, επειδή τα σύγχρονα προϊόντα υγιεινής μπορούν να αποτρέψουν αποτελεσματικά τον ναό από το να γίνει ακάθαρτο από τυχαία αιμορραγία... πιστεύουμε ότι από αυτή την πλευρά δεν υπάρχει αμφιβολία ότι μια γυναίκα μπορεί να πάει στην εκκλησία κατά τη διάρκεια του μηνιαίου καθαρισμού με τα απαραίτητα μέτρα φροντίδας και υγιεινής, να φιλήσεις εικόνες, να παίρνεις αντι-φαγητό και αφιερωμένο νερό, καθώς και να συμμετέχεις στο τραγούδι. Για να πάρει την Κοινωνία σε αυτή την κατάσταση ή χωρίς να βαπτίσει - για να βαφτιστεί, δεν θα μπορούσε. Αλλά σε μια θανατηφόρα ασθένεια, μπορεί να πάρει το μυστήριο και να βαφτιστεί ».

Βλέπουμε ότι ο Πατριάρχης Παύλος καταλήγει στο συμπέρασμα ότι "αυτή η ακαθαρσία είναι μόνο σωματική, σωματική, καθώς και απορρίψεις από άλλα όργανα". Σε αυτή την περίπτωση, η ολοκλήρωση του έργου του είναι ακατανόητη: μπορείτε να πάτε στο ναό, αλλά δεν μπορείτε ακόμα να πάρετε κοινωνία. Εάν το πρόβλημα είναι στην υγιεινή, τότε αυτό το πρόβλημα, 3 όπως σημειώνει ο ίδιος ο Βλάντυβα Παύλος, έχει λυθεί... Γιατί, λοιπόν, δεν μπορείτε να λάβετε την κοινωνία; Νομίζω ότι με ταπεινότητα, ο Βλάντικα απλά δεν τολμούσε να αντικρούσει την παράδοση.

Συνοψίζοντας, μπορώ να πω ότι οι περισσότεροι σύγχρονοι ορθόδοξοι ιερείς, με σεβασμό, αν και συχνά δεν κατανοούν, τη λογική αυτών των απαγορεύσεων, εξακολουθούν να μην συνιστούν τις γυναίκες να λαμβάνουν κοινωνία κατά τη διάρκεια των περιόδων τους.

Άλλοι ιερείς (ο συγγραφέας αυτού του άρθρου ανήκει και σε αυτούς) λένε ότι όλα αυτά είναι μόνο ιστορικές παρεξηγήσεις4 και ότι δεν πρέπει να δίνουμε προσοχή σε οποιεσδήποτε φυσικές διαδικασίες του σώματος - μόνο μια αμαρτία αποπροσανατολίζει ένα άτομο.

Αλλά αυτοί και οι άλλοι δεν ζητούν από γυναίκες και κορίτσια που ήρθαν να εξομολογηθούν για τους κύκλους τους. Οι «γιαγιάδες των εκκλησιών» μας είναι πολύ πιο γενναιόδωρες και δεν είναι αξιέπαινες σε αυτό το ζήτημα. Είναι αυτοί που φοβίζουν τους αρχαίους Χριστιανούς με κάποια «άσχημη» και «ακάθαρτη», που είναι αναγκαία, ενώ οδηγούν την εκκλησιαστική ζωή, να κρατούν ένα άγρυπνο μάτι και να ομολογούν σε περίπτωση παράλειψης.

Τι μπορεί να συνιστά ο συντάκτης, υπό το πρίσμα των προαναφερθέντων, στους θεούς που αγαπούν τους αναγνώστες; Ναι, μόνο ότι σε αυτό το θέμα πρέπει να ακολουθούν ταπεινά τις συστάσεις του εξομοιωτή τους.

Γιατί να μην πηγαίνεις στην εκκλησία κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως;

Η εκκλησία είναι καταφύγιο για όλους τους ανθρώπους χωρίς εξαίρεση. Στην εκκλησία, μπορείτε να προσευχηθείτε, να γεμίσετε την ψυχή σας με ελπίδα και να είστε μόνοι με το Θεό. Και ο Θεός, όπως γνωρίζετε, αγαπάει όλα τα παιδιά του. Αλλά γιατί είναι λοιπόν η άποψη ότι μια γυναίκα με εμμηνορροϊκή περίοδο δεν μπορεί να πάει στην εκκλησία;
Το ζήτημα αυτό πρέπει να εξεταστεί από πολλές απόψεις.

Σύμφωνα με την Παλαιά Διαθήκη

  • Σε αυτή την ενότητα του ιερού βιβλίου γράφεται ασπρόμαυρο ότι απαγορεύεται στους ανθρώπους που είναι πολύ σοβαρά άρρωστοι ή "ακάθαρτοι" να εισέλθουν στην εκκλησία. Και αυτό είναι ακριβώς ο τρόπος "ακάθαρτο" από την άποψη της Παλαιάς Διαθήκης, και σημαίνει γυναίκες με μηνιαία. Είναι "ακάθαρτο" και απαγορεύεται όχι μόνο να εισέλθει στον ιερό τόπο αλλά και να αγγίξει κάτι.
  • Σύμφωνα με την Παλαιά Διαθήκη, η εμμηνόρροια είναι η τιμωρία του Θεού μιας γυναίκας ως προγόνου της αμαρτίας. Στην εκκλησία αντιμετωπίζονται πολύ αυστηρά οι αμαρτίες.
    Ένας άλλος λόγος για την απαγόρευση της εισόδου των γυναικών σε μηνιαία βάση στην εκκλησία είναι η άποψη ότι η μηνιαία είναι η απελευθέρωση ενός νεκρού αυγού. Και όπως γνωρίζετε, στην εκκλησία δεν υπάρχει χώρος για τους νεκρούς.

Σύμφωνα με την Καινή Διαθήκη

Αλλά στην Καινή Διαθήκη μια εντελώς διαφορετική άποψη. Σύμφωνα με τον ίδιο, ο ίδιος ο άνθρωπος είναι όμορφος. Και όλες οι διαδικασίες που συμβαίνουν στο σώμα του, το φαινόμενο είναι τόσο όμορφο όσο είναι. Ο ρόλος της εμμηνόρροιας στο σώμα μιας γυναίκας είναι πολύ σημαντικός. Και το πιο σημαντικό, σύμφωνα με την Καινή Διαθήκη, αυτή είναι η πνευματική κατάσταση του ατόμου που ήρθε στην εκκλησία. Αυτό είναι το πρώτο πράγμα που πρέπει να προσέξουμε.

Σύμφωνα με τον σύγχρονο κλήρο

Κάθε ιερέας απαντά σε αυτή την ερώτηση με τον δικό του τρόπο. Όλα εξαρτώνται από τον ίδιο τον πνευματικό άνθρωπο, την ανατροφή του και τον βαθμό ωριμότητας, ως πρόσωπο και ιερέα. Συμβαίνει να επιτρέπεται στις γυναίκες να εισέλθουν στην εκκλησία, αλλά ταυτόχρονα απαγορεύεται να αγγίζουν οτιδήποτε, καθώς και να τοποθετούν κεριά. Μπορείτε μόνο να προσευχηθείτε και να φύγετε. Και μερικοί ιερείς απαγορεύουν στις γυναίκες να εισέρχονται στην εκκλησία με εμμηνόρροια κατά τη διάρκεια σημαντικών εκκλησιαστικών τελετών: βάπτιση, γάμος και κοινωνία. Σε οποιαδήποτε μορφή είναι απαράδεκτο αν το αίμα μπαίνει στα εικονίδια ή στα κεριά. Ευτυχώς, στον σύγχρονο κόσμο ένα τέτοιο χτύπημα δεν θεωρείται πιθανό.

Συμπέρασμα

Παρόλα αυτά, μια αδιαμφισβήτητη απάντηση στο ερώτημα "Μπορεί μια γυναίκα να πάει στην εκκλησία με ένα μηνιαίο;" Δεν υπάρχει. Όλα εξαρτώνται από τον κληρικό της εκκλησίας. Κάπου όπου η εν λόγω απαγόρευση αντιμετωπίζεται αυστηρά, αλλά κάπου δεν δίνουν προσοχή. Αλλά το πιο σημαντικό, θέλω να σημειώσω την απουσία απαγόρευσης στη Βίβλο. Η γυναίκα είναι αυτό που την έκανε ο Κύριος. Έτσι, ίσως αυτή η απαγόρευση δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια προκατάληψη; Μόνο εσείς μπορείτε να κάνετε ένα συμπέρασμα!

Είναι δυνατόν να πάτε στην εκκλησία κατά τη διάρκεια της περιόδου σας;

Στον σύγχρονο κόσμο, πολλοί πιστοί είναι όλο και περισσότερο ανίκανοι να βρουν τη σωστή απάντηση για το αν πηγαίνουν στην εκκλησία κατά τη διάρκεια των περιόδων τους. Υπάρχουν διάφορες εξηγήσεις για αυτό, αλλά ακόμη και οι ίδιοι οι κλήροι δεν έχουν κοινή γνώμη για το θέμα αυτό. Ακόμη και η συμπεριφορά στην ίδια ονομασία μπορεί να διαφέρει ανάλογα με τη θέση της εκκλησίας. Προκειμένου να είστε απόλυτα βέβαιοι στην πράξη σας και να μην συγχέετε, καλό θα ήταν να ρωτήσετε τον ιερέα για αυτό. Ειδικά αν αφορά ένα σημαντικό γεγονός για εσάς, και όχι μόνο να επισκεφθείτε το ναό.

Απόψεις στην Παλαιά Διαθήκη και την Καινή Διαθήκη

Εξηγήσεις για το γιατί κατά τη διάρκεια του μήνα δεν μπορούν να βρίσκονται στην εκκλησία μπορούν να βρεθούν στην Παλαιά Διαθήκη. Εκεί υπάρχει μνεία του γεγονότος ότι απαγορεύεται να εισέλθει στην εκκλησία κατά τη θηλυκή «ακάθαρτη». Η εμμηνόρροια είναι η περίοδος κατά την οποία μια γυναίκα θεωρείται «βρώμικη». Βασίζεται στο γεγονός ότι ορισμένες εκκρίσεις προέρχονται από το σώμα της. Πολλοί πίστευαν ότι μια τέτοια διαδικασία ήταν μια τιμωρία για το γεγονός ότι ο πρόγονος τους είχε κάποτε διαπράξει αμαρτωλή πτώση.

Ταυτόχρονα, οι κληρικοί προσπαθούν με κάθε δυνατό τρόπο να προστατεύσουν τις ενορίες τους από οποιαδήποτε αναφορά στην ανθρώπινη θνησιμότητα. Πιστεύεται ότι κατά τη διάρκεια της εμμηνόρροιας υπάρχει κάποιος τρόπος να καθαριστεί η μήτρα από ένα νεκρό ωάριο. Και στην εκκλησία δεν μπορεί να υπάρξουν θανάσιμα αντικείμενα.

Άλλοι μελετητές των Γραφών λένε ότι η τιμωρία του Κυρίου μπορεί να είναι μια μακρά διαδικασία που δίνει ζωή σε ένα παιδί, αλλά η παρουσία απαλλαγής αίματος από τα γεννητικά όργανα υποδηλώνει ότι η ανθρώπινη φυλή μπορεί να συνεχιστεί. Εκτός αυτού, δεν υπήρχαν κανονικά σύγχρονα προϊόντα προσωπικής υγιεινής και θα μπορούσε να λερώσει το δάπεδο.

"Αποθήκευση, Κύριε!" Δουλεύουμε ομάδες σε κοινωνικά δίκτυα, παρακαλούμε να εγγραφείτε στις κοινότητές μας σε: Vkontakte Προσευχές για κάθε μέρα †. Instagram Lord, Save and Save †. Τηλεγράφημα Προσευχές για όλες τις περιπτώσεις.

Σε ομάδες διαδίδουμε προσευχές, λέγοντας άγιοι, αιτήματα προσευχής, εγκαθιστώντας έγκαιρα χρήσιμες πληροφορίες για τις διακοπές και τις ορθόδοξες εκδηλώσεις. Εγγραφείτε, σας περιμένουμε!

Αυτό αφορούσε όχι μόνο την επίσκεψη στο ιερό μέρος, αλλά και τη συμμετοχή σε τελετές. Τότε δεν υπήρχε ζήτημα αν είναι δυνατό να ληφθεί Κοινωνία με μηνιαία. Δεδομένου ότι δεν θεωρήθηκε σεβασμός προς τον Κύριο και τα εκκλησιαστικά έθιμα. Η απαγόρευση επιβλήθηκε στην αφή των εκκλησιαστικών σκευών. Υπήρχε επίσης μια δήλωση ότι όλοι όσοι την άγγιξαν αυτή την περίοδο έγιναν επίσης ακάθαρτοι και όλα γύρω.

Αυτό που λέει η Καινή Διαθήκη

Αυτή η Γραφή δηλώνει ήδη ότι όλα τα πλάσματα του Θεού είναι όμορφα και ότι όλα που συμβαίνουν σε αυτά είναι επίσης φυσιολογικά. Και για να αποτρέψει μια γυναίκα να επισκεφθεί αυτές τις μέρες, ο ναός δεν είναι απαραίτητος. Θεωρήθηκε ότι το πιο σημαντικό είναι ότι βρίσκεται στην ψυχή ενός ατόμου και όχι αυτό που συμβαίνει στο σώμα του. Μια πιο σύγχρονη ερμηνεία δεν είναι τόσο απαιτητική σε αυτό το θέμα, αφού όχι μόνο η ανθρώπινη συνείδηση ​​έχει αλλάξει, αλλά και οι κοινωνικοί χάρτες της ζωής. Η εκκλησία έχει πλέον γίνει πιο ανεκτική. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι είναι απαραίτητο να αγνοήσετε όλους τους κανόνες και να κάνετε ό, τι θέλετε.

Σύγχρονη ερμηνεία

Η απάντηση του ιερέα για την παρακολούθηση της εκκλησίας κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως μπορεί επίσης να εξαρτάται από το πού ακριβώς βρίσκεται η κατοικία του Κυρίου. Σήμερα, οι άνθρωποι στις πόλεις έχουν αρχίσει να δίνουν λιγότερη προσοχή σε ορισμένους κανόνες και συνεπώς επιτρέπουν σφάλματα. Πολλοί ιερείς επιτρέπεται να εισέλθουν στο κτίριο και να προσευχηθούν, αλλά δεν μπορείτε να αγγίξετε τα εικονίδια και άλλα πράγματα, καθώς και να βάλετε κεριά.

Συμβαίνει επίσης όταν ένας ιερέας δεν μπορεί να αρνηθεί να βοηθήσει μια γυναίκα. Υπάρχουν ορισμένες εξαιρέσεις όταν είναι απαραίτητο να παραβιάσετε τις απαιτήσεις. Αυτά περιλαμβάνουν:

  • παρατεταμένη αιμορραγία.
  • σοβαρή κατάσταση του ασθενούς, η οποία μπορεί να καταλήξει σε θάνατο.
  • σοβαρή και μακροχρόνια ασθένεια.

Τι να μην κάνετε στις "κρίσιμες" μέρες

Όπως ήδη αναφέρθηκε, υπάρχουν ορισμένα τελετουργικά και διατάγματα που δεν εκτελούνται κατά τη διάρκεια της εμμηνορροϊκής έκλυσης. Μεταξύ αυτών είναι:

Τι να κάνουν αν αποφάσισαν να βαφτίσουν ένα παιδί και έχουν ήδη ορίσει μια ημερομηνία, και στη συνέχεια η ζωή έχει κάνει τις δικές του προσαρμογές; Μπορεί μια εκκλησία με ένα μήνα να βαφτίσει ένα παιδί ή μεταφορά; Και έτσι:

  • Εάν παίζετε το ρόλο της μητέρας ενός παιδιού, τότε σε αυτή την περίπτωση δεν μπορείτε να εισέλθετε με ακρίβεια στην εκκλησία μέχρι 40 ημέρες μετά τη γέννησή του και εάν μια τέτοια κατάσταση συμβαίνει μετά από αυτή την περίοδο, τότε απλά θα σας ζητηθεί να μην εισέλθετε κατά τη διάρκεια του μυστηρίου, αλλά να έρθετε μετά. Αλλά όλα αυτά είναι πολύ ατομικά και εξαρτώνται από το ναό και τον ιερέα.
  • Εάν είστε θεός, προσπαθήστε να αποσαφηνίσετε όλα τα χαρακτηριστικά και τις στιγμές που σας ενοχλούν νωρίτερα, επειδή δεν μπορείτε να εκτελέσετε την ιεροτελεστία του βαπτίσματος ενός μωρού σε "κρίσιμες" μέρες.

Το ίδιο ισχύει και για όλες τις άλλες τελετές, καθώς θα χρειαστεί να αγγίξετε κάποια εκκλησιαστικά πράγματα, τα οποία θεωρούνται απαράδεκτα και βεβηλώδη. Θεωρώ τη σημαντικότερη απαγόρευση να χτυπάτε αίμα σε βιβλία, εικόνες και κεριά. Αλλά στον σύγχρονο κόσμο αυτό μπορεί να αποφευχθεί.

Οι σύγχρονες παραδόσεις επιτρέπεται να είναι παρούσες κατά την εμμηνόρροια στην εκκλησία και σε αυτό δεν βλέπουν τίποτα να παρεμποδίζουν. Αν και οι εκπρόσωποι εκείνων που παρατηρούν τις παλιές παραδόσεις πιστεύουν ότι η διάχυση οποιουδήποτε αίματος είναι απαράδεκτη στον ιερό τόπο, όπου λαμβάνει χώρα η Αϋπνία Θυσία. Αλλά η αποχή από την κοινωνία για κάποιο χρονικό διάστημα δεν βλάπτει την ψυχή. Με τη σειρά τους, ορισμένοι πιστεύουν ότι μια τέτοια υπομονή θα της φέρει πιο θεία χάρη.

Θυμηθείτε ότι πριν κάνετε οποιεσδήποτε ενέργειες, θα πρέπει να εξοικειωθείτε με τους κανόνες της κοινότητας όπου θέλετε να πάτε. Αξίζει να ακολουθήσουμε αυτές τις παραδόσεις που γίνονται αποδεκτές από το μεγαλύτερο μέρος της επισκοπής. Πρέπει επίσης να λάβουμε υπόψη τα συναισθήματά μας. Συχνά αξίζει να ακούτε τι λέει η ψυχή και η καρδιά μας. Εάν έχετε επείγουσα ανάγκη να έρθετε στο ναό και να διαβάσετε μια προσευχή, τότε δεν πρέπει να σκεφτείτε αν μπορείτε να παρευρεθείτε στο μοναστήρι κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως ή όχι. Απλά κάντε ό, τι θεωρείτε σωστό. Ο καθένας μπορεί να κάνει ό, τι κρίνει κατάλληλο και να είναι υπεύθυνος για τέτοιες ενέργειες ενώπιον του ίδιου του Κυρίου.

Top